叼盘叼出新高度，舔屁舔出新姿态

登山望岳 2021-04-24

来源：综合东雷老评（李东雷)、人格志(将爷)

这些天，关于康震老师讲《石壕吏》这段视频，真是转疯了，转到原视频下架，网友还是不甘心，依旧制作成各种小视频，在朋友圈狂刷。

对这个事，我的评论——这是吃屎吃出甜头来，舔屁沟舔出高姿态。

《石壕吏》是杜甫创作的“三吏三别”之一，对于中国学生来说耳熟能详。

这首诗的创作背景：唐肃宗乾元元年（758），为平息安史之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪所占的邺郡（今河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（今河南孟州），并四处抽丁补充兵力。乾元二年（759）春，杜甫由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。他在由新安县西行途中，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这首诗。

这是一个真实事件的纪实，只是用诗的形式来表现罢了。读完之后让我心中顿生起对老妪一家的无限同情和对于酷吏的痛恨。全诗没有一句诗人自己的评论，更没有点评战争的双方，基本是采用了白描手法来讲述某一时刻发生的一件事，画面感很强。

先是诗人投宿石壕村老妪家，遇到小吏来抓壮丁，老汉越墙而逃。吏呼一何怒！妇啼一何苦，此句非常传神，把小吏和老妪两个人的强弱关系一下子就说清楚了。然后通过老妪之口，我们了解了这个家庭经历的苦难：她的三个儿子都被抓壮丁，两个已经战死。家里穷得儿媳妇连件完好的衣服都没有。即使如此，老妪还是主动跟着小吏去给部队做饭。结尾处，诗人与老汉一个人告别，与第一句“暮投石壕村”响应，只是昨晚是老妪与老翁接待他，今晨只剩老翁一人了。

从开头到结尾，杜甫以旁观者的角度讲述了一个完整的故事。正是通过这样的白描纪事，诗人把对战争苦难的描绘和对老妪一家的深切同情跃然纸上。

突然间说起《石壕吏》这首诗，是因为这两天康震解读这首诗的视频，让人脑洞大开。目前视频已经下架，但他演讲的文字已经被纪录下来。

这是2016年康震教授在“中国校长创新与发展大会”上演讲的节选。我猜大概是康教授为了突出“创新”教学而对于《石壕吏》一诗进行了不同于一般常识的创新解读吧。他这篇演讲中关于《石壕吏》的文字如下：

我们可以设想一下，第一个问题是：石壕吏为什么要抓人？他为谁抓人？那这个答案很清楚，郭子仪的大军和安禄山的大军打了一仗，打败了。双方减员很严重。郭子仪的军队没办法，就地临时征兵。第一个要明确的，这是咱们的军队在征兵，别搞错了，不是叛军在征兵，是咱们的军队在征兵，但是它不属于常规征兵，它是属于临时紧急补充兵员。第二，石壕吏是谁？石壕吏是国家的公务员，是郭子仪的军队委派的地方部门的武装干部，到村上来完成这次紧急征兵的任务。这个人有错么？这个人没错。你不要老是把他归类为统治阶级里面的腐败分子，不是那么回事。第三，这个人征兵的态度好不好？不好。他的态度再好老百姓也没法接受，因为我三个儿子有两个已经战死了，第三个还在前线不知死活，你现在又来征兵。没得可征了。老百姓的反应正常不正常？正确不正确？完全正确。换句话说，在这个场景中，无论是国家的意志和百姓的意愿，都没有发生错误。下面一个问题是：谁将做出重大的牺牲。这个问题变了，老太太怎么办呢？如果是安禄山的军队来征兵，老太太一头撞死算了。为什么？你是叛军，这跟日军来征兵伪军来征兵（一样），我不从了。但是面对的对象，虽然这个治保主任这个武装部长，态度坏得很，但是他是政府派来的，那老太太说，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。算了，我跟你们走吧。我还能给战士们做早饭呢。这个母亲他不认字，也不懂大道理，但她明白了眼前发生了什么事后，就是献出儿子再献自己，但是你不要把我儿媳妇抓走，你也不要把我小孙子饿死，因为这是我们家的根啊。那看来石壕吏听了他的建议，那好吧，你们家老头不在，那只有请你走一趟了。为什么把老头要留下，因为老头还硬朗，家里面需要这个主心骨。换句话说，这里面表达了一个非常明显的价值观，就是当国家和民族遭遇重大灾难的时候，我们的老百姓还是毅然挺身而出的。你跟学生讲，这跟你没什么关系？当然有关系。而且关系密切。……杜甫在这首诗里没有做任何的评价，他两难啊。为什么呢？他很同情老太太，又为国家的前途担忧，这怎么办呢？他只能不置一词。……我要告诉学生，杜甫的伟大在于他完全忠实于历史的真实，当他难以判断和择决的时候，他就把它忠实地记录下来，留给后人做判断，无意当中就给我们留下了一个非常深刻的场景。

康震教授的这段解读听上很新颖（怪异）的原因就是创新，一是他把这一场战争悲剧生生创新为爱国主义教育了，把老妪的无奈之举升华成为国担当了；二是把一个小吏的不合理拉壮丁行为淡化为态度不好；三是把杜甫本人变成了一个冷静的、不判断是非的中立者。

我素来反感“国家不幸诗家幸”之说，越是国家不幸之时，越是文化小丑跳突正欢之时。

汶川地震时，余秋雨以一篇"含泪劝说灾民”，上演文化戏子的“鳄鱼泪”，恶心之极，以至于陈丹青都公开暴粗口骂他“非常无耻"。

同样，在汶川地震中，中国文化丑相不止出现“余含泪”这种怪胎，还出现山东作协副主席王兆山这种魔鬼。此人竟然以遇难者的口吻，感恩戴德替死者代言说“纵做鬼，也幸福”。

这个“鬼魂派”代表，没有半点人性伦理，也被记在文化耻辱柱上。

去年疫情，同样又是国家遭遇不幸之时。在疫情初期，一批“新冠派文人”的诗作，恶心之极，诸如“阿冠” “感谢你，病毒君” “谢谢你，冠状”的妖诗，遍地横行，真是缺德缺才缺窍。

相比起这些无良文人，这次遭受全民痛骂的康震，在我看来才是最虚伪阴险下作的，可以说，此人的拍马技巧与媚权功力，不敢说是后无来者，但绝对堪称是前无古人。

能从杜甫《石壕吏》异解出如此牛逼的媚语，说实话，康大教授带给我的就是一种深深绝望的佩服。可以说，与“周某平”之流相比，这才是真正的“歌德派”泰斗级人物。